![](\"https:\/\/www.soralia.be\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/pexels-cottonbro-5701652-scaled.jpg\" "\\"pexels-cottonbro\\"")
<\/span><\/div>Clitoris et plaisir f\u00e9minin, ode \u00e0 la diversit\u00e9 des vulves, meilleure connaissance des maladies li\u00e9es \u00e0 l\u2019ut\u00e9rus et aux cycles menstruels, s\u2019inscrivent de plus en plus dans le d\u00e9bat public\u2026 et, c\u2019est tant mieux! Mais o\u00f9 sont les seins? Depuis des si\u00e8cles, la poitrine f\u00e9minine se d\u00e9cline sous toutes ses formes artistiques : peintures de femmes aux seins d\u00e9couverts, sculptures aux t\u00e9tons apparents\u2026 De tout temps, la poitrine f\u00e9minine a rempli plusieurs fonctions et a \u00e9t\u00e9 porteuse de symboliques puissantes. Les seins, NOS seins, en disent long sur notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale et sa perception restreinte de LA f\u00e9minit\u00e9. Que nous disent nos poitrines malmen\u00e9es, tant\u00f4t condamn\u00e9es \u00e0 \u00eatre cach\u00e9es, tant\u00f4t extirp\u00e9es \u00e0 la vue de tou\u00b7te\u00b7s et finalement, qu\u2019en pensent les femmes? Que nous apprend cette partie du corps, aim\u00e9e et d\u00e9test\u00e9e, par celles qui les portent, par celles et ceux qui les voient ?<\/strong><\/h5>\n<\/div>L\u2019adolescence : amour, sexualit\u00e9 et beaut\u00e9<\/strong><\/h4>\nCamille Froidevaux-Metterie, autrice [1], affirme que l\u2019apparition des seins inscrit les filles dans une histoire qui est \u00e0 la fois la leur, et celle de toutes les femmes. Pourtant, peu de femmes semblent se souvenir pr\u00e9cis\u00e9ment de cette apparition, contrairement \u00e0 l\u2019achat de leur premier soutien-gorge, synonyme aussi des premi\u00e8res injonctions esth\u00e9tiques. Les soutiens-gorge avec des coques rembourr\u00e9es pour les plus jeunes imposent une seule beaut\u00e9 des seins, en demi-pomme, ronds et fermes, ni trop gros, ni trop petits. Avant m\u00eame que leur poitrine n\u2019apparaisse vraiment, les industries soufflent aux jeunes filles des complexes sur leur poitrine naissante \u00ab\u2009d\u00e9j\u00e0\u2009\u00bb imparfaites et \u00e0 corriger. La soci\u00e9t\u00e9, impose \u00e9galement \u00e0 toutes les femmes, quel que soit leur \u00e2ge ou leur v\u00e9cu, d\u2019avoir constamment et invariablement les seins d\u2019une jeune femme\u2026 \u00e0 qui pourtant l\u2019on rappelle sans cesse ses \u00ab\u2009imperfections\u2009\u00bb. Les normes de beaut\u00e9 n\u2019ont aucun sens, \u00e0 part celui du profit. Pire, ces normes nous poussent \u00e0 nous comparer, \u00e0 entrer en concurrence avec les autres pour un regard masculin nous valorisant, sans que notre exp\u00e9rience commune ne cr\u00e9e pour autant de sororit\u00e9 [2]. C\u2019est \u00e0 la fois une souffrance personnelle et un scandale collectif.<\/p>\n
De plus, la pubert\u00e9 propulse en quelques mois les filles dans le champ de la sexualit\u00e9. Qu\u2019elles le veuillent ou non, elles deviennent rapidement un sujet sexuel, mais aussi un objet sexuel. Le renflement des seins indique soi-disant \u00ab\u2009une disponibilit\u00e9 sexuelle\u2009\u00bb traduite bien souvent par des regards, des gestes ou des commentaires d\u00e9plac\u00e9s de certains hommes. En cons\u00e9quence de ce nouveau \u00ab\u2009r\u00f4le\u2009\u00bb attribu\u00e9, les jeunes filles peuvent ressentir un m\u00e9lange d\u2019\u00e9motions allant de la honte (se dissimuler sous des v\u00eatements larges) \u00e0 de la fiert\u00e9 (fi\u00e8res d\u2019\u00eatre pass\u00e9es au rang de femmes), \u00e9voluant au fil du temps et des exp\u00e9riences positives et n\u00e9gatives li\u00e9es \u00e0 leurs corps.<\/p>\n
Quand les filles doivent vivre avec certains regards et commentaires sur leurs poitrines, les gar\u00e7ons, eux, peuvent d\u00e9ambuler plus librement dans notre soci\u00e9t\u00e9. En effet, aucun signe apparent de la pubert\u00e9 masculine (poils, voix, taille, etc.) n\u2019est utilis\u00e9 dans notre soci\u00e9t\u00e9 pour indiquer socialement que ces derniers sont maintenant vus comme des sujets sexuels et encore moins comme des objets sexuels. Entre \u00ab intimit\u00e9 publique \u00bb pour les filles et \u00ab intimit\u00e9 priv\u00e9e \u00bb pour les gar\u00e7ons, cela a des cons\u00e9quences sur la mani\u00e8re d\u2019investir l\u2019espace public.<\/p>\n
\u00catre adulte : l\u2019\u00e2ge des d\u00e9cisions, pas des injonctions\u2009!<\/strong><\/h4>\nLe sein \u00e9rotis\u00e9 et le sein maternel sont les deux seules figures valoris\u00e9es en Occident, au fil des si\u00e8cles. M\u00eame si la maternit\u00e9 est devenue aujourd\u2019hui un choix gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement, la pression \u00e0 \u00eatre m\u00e8re est forte. L\u2019injonction actuelle \u00e0 l\u2019allaitement par l\u2019entourage et certain\u00b7e\u00b7s m\u00e9decins suit la m\u00eame logique. Les f\u00e9ministes ne le rappelleront jamais assez : mon corps, mon choix. La maternit\u00e9 et l\u2019allaitement doivent rester des choix personnels qui n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre argument\u00e9s. Rappelons que les seins sont d\u00e9finitivement plus que des instruments plaisants pour les autres. Ils sont aussi un lieu de plaisir f\u00e9minin, voire orgasmique pour certaines. C\u2019est une partie du corps \u00e0 investiguer au gr\u00e9 des envies et pas seulement durant les pr\u00e9liminaires.<\/p>\n
La vieillesse : pourquoi si n\u00e9gative\u2009?<\/strong><\/h4>\nLes seins les plus invisibles sont ceux des femmes m\u00e9nopaus\u00e9es et \u00e2g\u00e9es. Au croisement du sexisme et de l\u2019\u00e2gisme, cette p\u00e9riode est souvent connot\u00e9e n\u00e9gativement par la notion de perte : perte de f\u00e9condit\u00e9, perte du r\u00f4le maternel, perte de la s\u00e9duction. Autrement dit, une perte de LA f\u00e9minit\u00e9 et de son utilit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9\u2026 Vraiment\u2009? N\u2019y aurait-il pas dans ces \u00ab\u2009pertes\u2009\u00bb, une source potentielle de lib\u00e9ration\u2009? Par exemple, pour certaines femmes, il s\u2019agit d\u2019\u00eatre enfin lib\u00e9r\u00e9e du risque de grossesse non d\u00e9sir\u00e9e et ne plus avoir une ep\u00e9e de Damocl\u00e8s au-dessus de la t\u00eate.<\/p>\n
La vieillesse est aussi appr\u00e9hend\u00e9e sous le prisme des maladies et du cancer du sein. Les m\u00e9decins recommanderaient \u00ab\u2009une reconstruction mammaire \u00e0 95 % des patientes de moins de 31 ans, mais seulement \u00e0 65 % des patientes de plus de 59 ans\u2009\u00bb [3] . \u00c0 croire que la date de p\u00e9remption impos\u00e9e sur notre front ferait office de tatouage\u2009! La reconstruction mammaire doit d\u2019ailleurs \u00eatre avant tout un choix, car \u00eatre une femme ne se r\u00e9sume pas uniquement \u00e0 deux seins. Chaque femme devrait pouvoir vivre \u00e0 son rythme et comme elle l\u2019entend les p\u00e9riodes de sa vie, et d\u00e9finir par et pour elle-m\u00eame sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde sans rendre de comptes \u00e0 personne.<\/p>\n
L\u00e2chez-nous les seins\u2009!<\/strong><\/h4>\nEn Occident, les seins sont donc l\u2019expression d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 d\u00e9pendante du regard masculin, objet de fantasmes et d\u2019injonctions. Or, toutes les personnes avec des seins ne s\u2019identifient pas n\u00e9cessairement \u00e0 cette forme restreinte de la f\u00e9minit\u00e9. Reconna\u00eetre et d\u00e9fendre la libert\u00e9 des femmes, c\u2019est accepter la diversit\u00e9 des corps et leurs significations personnelles. Autrement dit, il n\u2019existe pas UNE f\u00e9minit\u00e9, mais DES f\u00e9minit\u00e9s. Changeons notre regard, subordonn\u00e9 au regard masculin, pour une auto-repr\u00e9sentation des femmes \u00e0 travers leurs propres d\u00e9sirs et perspectives. D\u2019autant plus que les seins des femmes ne sont jamais les m\u00eames, variant tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement tout au long de la vie : s\u2019il fait chaud ou froid, s\u2019ils sont touch\u00e9s, si les t\u00e9tons pointent, s\u2019ils sont libres ou enserr\u00e9s, selon les cycles menstruels, la vieillesse, la grossesse, les op\u00e9rations chirurgicales, les hormones de substitution\u2026 Ce sont des exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la \u00ab\u2009r\u00e9alit\u00e9\u2009\u00bb qu\u2019on tente de nous imposer. Ainsi, \u00ab\u2009nous sommes libres pourvu que nous correspondions le mieux possible aux crit\u00e8res du moment, libres de nous conformer donc et non libres de para\u00eetre celles que nous sommes\u2009\u00bb souligne Camille Froidevaux-Metterie [4]. Vecteur de domination masculine, le corps est aussi le lieu d\u2019une \u00e9mancipation possible. La poitrine f\u00e9minine pourrait devenir un jour un \u00ab\u2009non-sujet\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre \u00e0 la fois visible et d\u2019une banalit\u00e9 sereine et saine, loin des normes inscrites dans la chair.<\/p>\n
[1] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins. En qu\u00eate d’une lib\u00e9ration, Ed. Points, 2022, p.15<\/p>\n
[2] Ibid., pp. 43-45<\/p>\n
[3] MADAN AK., ALIABADI-WAHLE S., BEECH DJ., \u00ab Ageism in medical students’ treatment recommendations: the example of breast-conserving procedures \u00bb, Acad Med, 2001, 76(3):282-4<\/p>\n
[4] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins\u2026 op. cit., p. 48<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
L\u2019adolescence : amour, sexualit\u00e9 et beaut\u00e9<\/strong><\/h4>\nCamille Froidevaux-Metterie, autrice [1], affirme que l\u2019apparition des seins inscrit les filles dans une histoire qui est \u00e0 la fois la leur, et celle de toutes les femmes. Pourtant, peu de femmes semblent se souvenir pr\u00e9cis\u00e9ment de cette apparition, contrairement \u00e0 l\u2019achat de leur premier soutien-gorge, synonyme aussi des premi\u00e8res injonctions esth\u00e9tiques. Les soutiens-gorge avec des coques rembourr\u00e9es pour les plus jeunes imposent une seule beaut\u00e9 des seins, en demi-pomme, ronds et fermes, ni trop gros, ni trop petits. Avant m\u00eame que leur poitrine n\u2019apparaisse vraiment, les industries soufflent aux jeunes filles des complexes sur leur poitrine naissante \u00ab\u2009d\u00e9j\u00e0\u2009\u00bb imparfaites et \u00e0 corriger. La soci\u00e9t\u00e9, impose \u00e9galement \u00e0 toutes les femmes, quel que soit leur \u00e2ge ou leur v\u00e9cu, d\u2019avoir constamment et invariablement les seins d\u2019une jeune femme\u2026 \u00e0 qui pourtant l\u2019on rappelle sans cesse ses \u00ab\u2009imperfections\u2009\u00bb. Les normes de beaut\u00e9 n\u2019ont aucun sens, \u00e0 part celui du profit. Pire, ces normes nous poussent \u00e0 nous comparer, \u00e0 entrer en concurrence avec les autres pour un regard masculin nous valorisant, sans que notre exp\u00e9rience commune ne cr\u00e9e pour autant de sororit\u00e9 [2]. C\u2019est \u00e0 la fois une souffrance personnelle et un scandale collectif.<\/p>\n
De plus, la pubert\u00e9 propulse en quelques mois les filles dans le champ de la sexualit\u00e9. Qu\u2019elles le veuillent ou non, elles deviennent rapidement un sujet sexuel, mais aussi un objet sexuel. Le renflement des seins indique soi-disant \u00ab\u2009une disponibilit\u00e9 sexuelle\u2009\u00bb traduite bien souvent par des regards, des gestes ou des commentaires d\u00e9plac\u00e9s de certains hommes. En cons\u00e9quence de ce nouveau \u00ab\u2009r\u00f4le\u2009\u00bb attribu\u00e9, les jeunes filles peuvent ressentir un m\u00e9lange d\u2019\u00e9motions allant de la honte (se dissimuler sous des v\u00eatements larges) \u00e0 de la fiert\u00e9 (fi\u00e8res d\u2019\u00eatre pass\u00e9es au rang de femmes), \u00e9voluant au fil du temps et des exp\u00e9riences positives et n\u00e9gatives li\u00e9es \u00e0 leurs corps.<\/p>\n
Quand les filles doivent vivre avec certains regards et commentaires sur leurs poitrines, les gar\u00e7ons, eux, peuvent d\u00e9ambuler plus librement dans notre soci\u00e9t\u00e9. En effet, aucun signe apparent de la pubert\u00e9 masculine (poils, voix, taille, etc.) n\u2019est utilis\u00e9 dans notre soci\u00e9t\u00e9 pour indiquer socialement que ces derniers sont maintenant vus comme des sujets sexuels et encore moins comme des objets sexuels. Entre \u00ab intimit\u00e9 publique \u00bb pour les filles et \u00ab intimit\u00e9 priv\u00e9e \u00bb pour les gar\u00e7ons, cela a des cons\u00e9quences sur la mani\u00e8re d\u2019investir l\u2019espace public.<\/p>\n
\u00catre adulte : l\u2019\u00e2ge des d\u00e9cisions, pas des injonctions\u2009!<\/strong><\/h4>\nLe sein \u00e9rotis\u00e9 et le sein maternel sont les deux seules figures valoris\u00e9es en Occident, au fil des si\u00e8cles. M\u00eame si la maternit\u00e9 est devenue aujourd\u2019hui un choix gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement, la pression \u00e0 \u00eatre m\u00e8re est forte. L\u2019injonction actuelle \u00e0 l\u2019allaitement par l\u2019entourage et certain\u00b7e\u00b7s m\u00e9decins suit la m\u00eame logique. Les f\u00e9ministes ne le rappelleront jamais assez : mon corps, mon choix. La maternit\u00e9 et l\u2019allaitement doivent rester des choix personnels qui n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre argument\u00e9s. Rappelons que les seins sont d\u00e9finitivement plus que des instruments plaisants pour les autres. Ils sont aussi un lieu de plaisir f\u00e9minin, voire orgasmique pour certaines. C\u2019est une partie du corps \u00e0 investiguer au gr\u00e9 des envies et pas seulement durant les pr\u00e9liminaires.<\/p>\n
La vieillesse : pourquoi si n\u00e9gative\u2009?<\/strong><\/h4>\nLes seins les plus invisibles sont ceux des femmes m\u00e9nopaus\u00e9es et \u00e2g\u00e9es. Au croisement du sexisme et de l\u2019\u00e2gisme, cette p\u00e9riode est souvent connot\u00e9e n\u00e9gativement par la notion de perte : perte de f\u00e9condit\u00e9, perte du r\u00f4le maternel, perte de la s\u00e9duction. Autrement dit, une perte de LA f\u00e9minit\u00e9 et de son utilit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9\u2026 Vraiment\u2009? N\u2019y aurait-il pas dans ces \u00ab\u2009pertes\u2009\u00bb, une source potentielle de lib\u00e9ration\u2009? Par exemple, pour certaines femmes, il s\u2019agit d\u2019\u00eatre enfin lib\u00e9r\u00e9e du risque de grossesse non d\u00e9sir\u00e9e et ne plus avoir une ep\u00e9e de Damocl\u00e8s au-dessus de la t\u00eate.<\/p>\n
La vieillesse est aussi appr\u00e9hend\u00e9e sous le prisme des maladies et du cancer du sein. Les m\u00e9decins recommanderaient \u00ab\u2009une reconstruction mammaire \u00e0 95 % des patientes de moins de 31 ans, mais seulement \u00e0 65 % des patientes de plus de 59 ans\u2009\u00bb [3] . \u00c0 croire que la date de p\u00e9remption impos\u00e9e sur notre front ferait office de tatouage\u2009! La reconstruction mammaire doit d\u2019ailleurs \u00eatre avant tout un choix, car \u00eatre une femme ne se r\u00e9sume pas uniquement \u00e0 deux seins. Chaque femme devrait pouvoir vivre \u00e0 son rythme et comme elle l\u2019entend les p\u00e9riodes de sa vie, et d\u00e9finir par et pour elle-m\u00eame sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde sans rendre de comptes \u00e0 personne.<\/p>\n
L\u00e2chez-nous les seins\u2009!<\/strong><\/h4>\nEn Occident, les seins sont donc l\u2019expression d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 d\u00e9pendante du regard masculin, objet de fantasmes et d\u2019injonctions. Or, toutes les personnes avec des seins ne s\u2019identifient pas n\u00e9cessairement \u00e0 cette forme restreinte de la f\u00e9minit\u00e9. Reconna\u00eetre et d\u00e9fendre la libert\u00e9 des femmes, c\u2019est accepter la diversit\u00e9 des corps et leurs significations personnelles. Autrement dit, il n\u2019existe pas UNE f\u00e9minit\u00e9, mais DES f\u00e9minit\u00e9s. Changeons notre regard, subordonn\u00e9 au regard masculin, pour une auto-repr\u00e9sentation des femmes \u00e0 travers leurs propres d\u00e9sirs et perspectives. D\u2019autant plus que les seins des femmes ne sont jamais les m\u00eames, variant tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement tout au long de la vie : s\u2019il fait chaud ou froid, s\u2019ils sont touch\u00e9s, si les t\u00e9tons pointent, s\u2019ils sont libres ou enserr\u00e9s, selon les cycles menstruels, la vieillesse, la grossesse, les op\u00e9rations chirurgicales, les hormones de substitution\u2026 Ce sont des exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la \u00ab\u2009r\u00e9alit\u00e9\u2009\u00bb qu\u2019on tente de nous imposer. Ainsi, \u00ab\u2009nous sommes libres pourvu que nous correspondions le mieux possible aux crit\u00e8res du moment, libres de nous conformer donc et non libres de para\u00eetre celles que nous sommes\u2009\u00bb souligne Camille Froidevaux-Metterie [4]. Vecteur de domination masculine, le corps est aussi le lieu d\u2019une \u00e9mancipation possible. La poitrine f\u00e9minine pourrait devenir un jour un \u00ab\u2009non-sujet\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre \u00e0 la fois visible et d\u2019une banalit\u00e9 sereine et saine, loin des normes inscrites dans la chair.<\/p>\n
[1] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins. En qu\u00eate d’une lib\u00e9ration, Ed. Points, 2022, p.15<\/p>\n
[2] Ibid., pp. 43-45<\/p>\n
[3] MADAN AK., ALIABADI-WAHLE S., BEECH DJ., \u00ab Ageism in medical students’ treatment recommendations: the example of breast-conserving procedures \u00bb, Acad Med, 2001, 76(3):282-4<\/p>\n
[4] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins\u2026 op. cit., p. 48<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Le sein \u00e9rotis\u00e9 et le sein maternel sont les deux seules figures valoris\u00e9es en Occident, au fil des si\u00e8cles. M\u00eame si la maternit\u00e9 est devenue aujourd\u2019hui un choix gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019acc\u00e8s \u00e0 la contraception et \u00e0 l\u2019avortement, la pression \u00e0 \u00eatre m\u00e8re est forte. L\u2019injonction actuelle \u00e0 l\u2019allaitement par l\u2019entourage et certain\u00b7e\u00b7s m\u00e9decins suit la m\u00eame logique. Les f\u00e9ministes ne le rappelleront jamais assez : mon corps, mon choix. La maternit\u00e9 et l\u2019allaitement doivent rester des choix personnels qui n\u2019ont pas besoin d\u2019\u00eatre argument\u00e9s. Rappelons que les seins sont d\u00e9finitivement plus que des instruments plaisants pour les autres. Ils sont aussi un lieu de plaisir f\u00e9minin, voire orgasmique pour certaines. C\u2019est une partie du corps \u00e0 investiguer au gr\u00e9 des envies et pas seulement durant les pr\u00e9liminaires.<\/p>\n
La vieillesse : pourquoi si n\u00e9gative\u2009?<\/strong><\/h4>\nLes seins les plus invisibles sont ceux des femmes m\u00e9nopaus\u00e9es et \u00e2g\u00e9es. Au croisement du sexisme et de l\u2019\u00e2gisme, cette p\u00e9riode est souvent connot\u00e9e n\u00e9gativement par la notion de perte : perte de f\u00e9condit\u00e9, perte du r\u00f4le maternel, perte de la s\u00e9duction. Autrement dit, une perte de LA f\u00e9minit\u00e9 et de son utilit\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9\u2026 Vraiment\u2009? N\u2019y aurait-il pas dans ces \u00ab\u2009pertes\u2009\u00bb, une source potentielle de lib\u00e9ration\u2009? Par exemple, pour certaines femmes, il s\u2019agit d\u2019\u00eatre enfin lib\u00e9r\u00e9e du risque de grossesse non d\u00e9sir\u00e9e et ne plus avoir une ep\u00e9e de Damocl\u00e8s au-dessus de la t\u00eate.<\/p>\n
La vieillesse est aussi appr\u00e9hend\u00e9e sous le prisme des maladies et du cancer du sein. Les m\u00e9decins recommanderaient \u00ab\u2009une reconstruction mammaire \u00e0 95 % des patientes de moins de 31 ans, mais seulement \u00e0 65 % des patientes de plus de 59 ans\u2009\u00bb [3] . \u00c0 croire que la date de p\u00e9remption impos\u00e9e sur notre front ferait office de tatouage\u2009! La reconstruction mammaire doit d\u2019ailleurs \u00eatre avant tout un choix, car \u00eatre une femme ne se r\u00e9sume pas uniquement \u00e0 deux seins. Chaque femme devrait pouvoir vivre \u00e0 son rythme et comme elle l\u2019entend les p\u00e9riodes de sa vie, et d\u00e9finir par et pour elle-m\u00eame sa mani\u00e8re d\u2019\u00eatre au monde sans rendre de comptes \u00e0 personne.<\/p>\n
L\u00e2chez-nous les seins\u2009!<\/strong><\/h4>\nEn Occident, les seins sont donc l\u2019expression d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 d\u00e9pendante du regard masculin, objet de fantasmes et d\u2019injonctions. Or, toutes les personnes avec des seins ne s\u2019identifient pas n\u00e9cessairement \u00e0 cette forme restreinte de la f\u00e9minit\u00e9. Reconna\u00eetre et d\u00e9fendre la libert\u00e9 des femmes, c\u2019est accepter la diversit\u00e9 des corps et leurs significations personnelles. Autrement dit, il n\u2019existe pas UNE f\u00e9minit\u00e9, mais DES f\u00e9minit\u00e9s. Changeons notre regard, subordonn\u00e9 au regard masculin, pour une auto-repr\u00e9sentation des femmes \u00e0 travers leurs propres d\u00e9sirs et perspectives. D\u2019autant plus que les seins des femmes ne sont jamais les m\u00eames, variant tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement tout au long de la vie : s\u2019il fait chaud ou froid, s\u2019ils sont touch\u00e9s, si les t\u00e9tons pointent, s\u2019ils sont libres ou enserr\u00e9s, selon les cycles menstruels, la vieillesse, la grossesse, les op\u00e9rations chirurgicales, les hormones de substitution\u2026 Ce sont des exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la \u00ab\u2009r\u00e9alit\u00e9\u2009\u00bb qu\u2019on tente de nous imposer. Ainsi, \u00ab\u2009nous sommes libres pourvu que nous correspondions le mieux possible aux crit\u00e8res du moment, libres de nous conformer donc et non libres de para\u00eetre celles que nous sommes\u2009\u00bb souligne Camille Froidevaux-Metterie [4]. Vecteur de domination masculine, le corps est aussi le lieu d\u2019une \u00e9mancipation possible. La poitrine f\u00e9minine pourrait devenir un jour un \u00ab\u2009non-sujet\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre \u00e0 la fois visible et d\u2019une banalit\u00e9 sereine et saine, loin des normes inscrites dans la chair.<\/p>\n
[1] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins. En qu\u00eate d’une lib\u00e9ration, Ed. Points, 2022, p.15<\/p>\n
[2] Ibid., pp. 43-45<\/p>\n
[3] MADAN AK., ALIABADI-WAHLE S., BEECH DJ., \u00ab Ageism in medical students’ treatment recommendations: the example of breast-conserving procedures \u00bb, Acad Med, 2001, 76(3):282-4<\/p>\n
[4] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins\u2026 op. cit., p. 48<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
En Occident, les seins sont donc l\u2019expression d\u2019une f\u00e9minit\u00e9 d\u00e9pendante du regard masculin, objet de fantasmes et d\u2019injonctions. Or, toutes les personnes avec des seins ne s\u2019identifient pas n\u00e9cessairement \u00e0 cette forme restreinte de la f\u00e9minit\u00e9. Reconna\u00eetre et d\u00e9fendre la libert\u00e9 des femmes, c\u2019est accepter la diversit\u00e9 des corps et leurs significations personnelles. Autrement dit, il n\u2019existe pas UNE f\u00e9minit\u00e9, mais DES f\u00e9minit\u00e9s. Changeons notre regard, subordonn\u00e9 au regard masculin, pour une auto-repr\u00e9sentation des femmes \u00e0 travers leurs propres d\u00e9sirs et perspectives. D\u2019autant plus que les seins des femmes ne sont jamais les m\u00eames, variant tr\u00e8s r\u00e9guli\u00e8rement tout au long de la vie : s\u2019il fait chaud ou froid, s\u2019ils sont touch\u00e9s, si les t\u00e9tons pointent, s\u2019ils sont libres ou enserr\u00e9s, selon les cycles menstruels, la vieillesse, la grossesse, les op\u00e9rations chirurgicales, les hormones de substitution\u2026 Ce sont des exp\u00e9riences tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la \u00ab\u2009r\u00e9alit\u00e9\u2009\u00bb qu\u2019on tente de nous imposer. Ainsi, \u00ab\u2009nous sommes libres pourvu que nous correspondions le mieux possible aux crit\u00e8res du moment, libres de nous conformer donc et non libres de para\u00eetre celles que nous sommes\u2009\u00bb souligne Camille Froidevaux-Metterie [4]. Vecteur de domination masculine, le corps est aussi le lieu d\u2019une \u00e9mancipation possible. La poitrine f\u00e9minine pourrait devenir un jour un \u00ab\u2009non-sujet\u2009\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u00eatre \u00e0 la fois visible et d\u2019une banalit\u00e9 sereine et saine, loin des normes inscrites dans la chair.<\/p>\n
[1] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins. En qu\u00eate d’une lib\u00e9ration, Ed. Points, 2022, p.15<\/p>\n
[2] Ibid., pp. 43-45<\/p>\n
[3] MADAN AK., ALIABADI-WAHLE S., BEECH DJ., \u00ab Ageism in medical students’ treatment recommendations: the example of breast-conserving procedures \u00bb, Acad Med, 2001, 76(3):282-4<\/p>\n
[4] FROIDEVAUX-METTERIE Camille, Seins\u2026 op. cit., p. 48<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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