![](\"https:\/\/www.soralia.be\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/craftivisme-2.jpg\" "\\"Yarn")
<\/span><\/div>Le tricot, le crochet, la broderie, sages travaux d\u2019aiguille destin\u00e9s \u00e0 occuper et discipliner des femmes au foyer? Plus au XXIe\u00a0si\u00e8cle! Des f\u00e9ministes se r\u00e9approprient les arts domestiques et les utilisent comme outil original de lutte.<\/strong><\/h5>\n<\/div>Tricoter un pussy hat, ce bonnet aux oreilles de chatte qui a r\u00e9pondu de mani\u00e8re humoristique aux propos sexistes violents de l\u2019ancien pr\u00e9sident am\u00e9ricain Donald Trump\u2009? Broder des slogans f\u00e9ministes, des vulves ou des ut\u00e9rus revendicatifs\u2009? Les pratiques militantes par l\u2019aiguille sont multiples, joyeuses et surprenantes. Une maire de Montr\u00e9al a m\u00eame pu rendre visible en couleurs, via son tricot rouge et vert, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de temps de parole des hommes et des femmes lors des r\u00e9unions politiques<\/a>\u2026 Autre exemple, le yarn-bombing ou \u00ab\u2009tricot urbain\u2009\u00bb , art de rue que l\u2019on a compar\u00e9 au graffiti et qui consiste \u00e0 recouvrir du mobilier urbain de tricot ou crochet, qui nous est venu de l\u2019Australie et des USA [1]. Qu\u2019il s\u2019agisse juste d\u2019embellir l\u2019espace public ou de faire passer un message de protestation, c\u2019est en tous cas un art qui suscite sourires et curiosit\u00e9. La r\u00e9sistance peut aussi s\u2019exprimer simplement en organisant des groupes de tricot dans l\u2019espace public, afin de mettre le priv\u00e9 et le domestique au centre de la cit\u00e9 et rendre aux femmes leur visibilit\u00e9 et leur pouvoir.<\/p>\nC\u2019est l\u00e0 la force des actions men\u00e9es via les travaux d\u2019aiguille : artisanat versatile aux possibilit\u00e9s multiples, on ne l\u2019attend pas en politique. Ces productions douces et color\u00e9es surprennent et d\u00e9sarment. Ce sont des ouvrages que l\u2019on per\u00e7oit comme pacifiques et inoffensifs, et qui permettent d\u2019autant mieux de faire passer un message fort et subversif. Celles qui mettent en avant ce mode d\u2019activisme, appel\u00e9 en anglais craftivism (activisme via les travaux manuels) en d\u00e9fendent aussi les vertus pour la militante elle-m\u00eame. Cette pratique permet de se donner le temps de r\u00e9fl\u00e9chir, dig\u00e9rer et exprimer sa col\u00e8re (le tricot relaxe, les coups d\u2019aiguille soulagent). Elles d\u00e9fendent une philosophie de la non-violence et du dialogue avec l\u2019adversaire.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/www.soralia.be\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/crafitivisme-1-1.jpg\")
<\/p>\n
Une pratique remise au go\u00fbt du jour<\/strong><\/h4>\nLes travaux d\u2019aiguille ont longtemps fait partie de l\u2019\u00e9ducation obligatoire des femmes, en particulier dans les classes sociales favoris\u00e9es, o\u00f9 les femmes ne travaillaient pas et \u00e9taient responsables de la douceur du foyer. Ces activit\u00e9s \u00e9taient lou\u00e9es comme moyen d\u2019apprendre aux femmes la patience, l\u2019ob\u00e9issance et la pr\u00e9cision. Elles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des activit\u00e9s non intellectuelles, garantes de la morale et de la retenue. Le f\u00e9minisme de la 3e vague, loin de rejeter des activit\u00e9s ou des valeurs autrefois associ\u00e9es de force au f\u00e9minin, s\u2019en empare. Des militant\u00b7e\u00b7s les revendiquent comme positives, ou en profitent pour les d\u00e9tourner, que ce soit en les rendant r\u00e9mun\u00e9ratrices, en brodant des motifs inattendus (des insultes, par exemple), ou en s\u2019en servant comme arme de protestation publique lors de happenings. L\u2019id\u00e9e est aussi de rendre ce genre d\u2019activit\u00e9 accessible \u00e0 toutes, d\u2019en valoriser les comp\u00e9tences et la valeur \u00e9conomique, et de sortir la pratique de l\u2019individualit\u00e9 et du foyer pour en faire une occasion de r\u00e9union et discussions collectives. Par ailleurs, ces pratiques se font souvent porteuses de valeurs \u00e9cologiques et anticapitalistes, en revalorisant les mat\u00e9riaux et le temps long de la fabrication artisanale, ainsi qu\u2019en favorisant les alternatives aux circuits de consommation habituels. Enfin, il existe une volont\u00e9 de faire reconna\u00eetre cet artisanat domestique comme art \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n
Ce \u00ab\u2009craftivisme\u2009\u00bb, s\u2019il a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 r\u00e9cemment \u2014 aux \u00c9tats-Unis notamment, Sarah Corbett a r\u00e9dig\u00e9 une charte et cr\u00e9\u00e9 un collectif \u2014, n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 pas nouveau. Les travaux d\u2019aiguille ont \u00e9t\u00e9 valoris\u00e9s de mani\u00e8re militante en de nombreux contextes historiques et dans de nombreux pays. Aux \u00c9tats-Unis \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, Sojourner Truth enseignait la couture et le tricot comme moyen d\u2019\u00e9mancipation financi\u00e8re pour d\u2019anciennes esclaves noires<\/a>. Certaines suffragettes anglaises du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle brodaient leurs slogans sur leurs banderoles. Pendant la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, le tricot et la couture ont servi de moyen de communication cod\u00e9e pour la r\u00e9sistance<\/a>. Et l\u2019id\u00e9e de se mettre \u00e0 tricoter en public pour protester contre l\u2019exclusion des femmes de l\u2019espace public et de la discussion politique n\u2019est de m\u00eame pas nouvelle. Militer par l\u2019aiguille, c\u2019est aussi se connecter \u00e0 une certaine histoire des femmes.<\/p>\nChez les FPS aussi, le tricot a pu mener au rassemblement r\u00e9gulier de femmes et initier un engagement : c\u2019est le cas par exemple du groupe de tricot d\u2019Anthisnes (r\u00e9gionale FPS de Li\u00e8ge) qui s\u2019est transform\u00e9 en tricot solidaire qui fabrique des \u00ab\u2009petits nichons\u2009\u00bb pour les femmes ayant v\u00e9cu une ablation de sein \u00e0 la suite d\u2019un cancer.<\/p>\n
Manier l\u2019aiguille ensemble, c\u2019est avant tout un moyen de se r\u00e9unir, de prendre le temps d\u2019\u00e9changer et brasser des id\u00e9es, ainsi que de prendre confiance en soi en se rendant capable de cr\u00e9er quelque chose de ses propres mains.<\/p>\n
Cet article s\u2019inspire de l\u2019analyse<\/a> FPS d\u2019Eva Cottin, \u00ab\u2009La pratique du DIY : effet de mode ou r\u00e9volution\u2009? \u00bb .\u2009<\/strong><\/p>\n[1] En Belgique, voir par exemple les collectifs Tricot-Trottoir ou Les Wollekes.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
Tricoter un pussy hat, ce bonnet aux oreilles de chatte qui a r\u00e9pondu de mani\u00e8re humoristique aux propos sexistes violents de l\u2019ancien pr\u00e9sident am\u00e9ricain Donald Trump\u2009? Broder des slogans f\u00e9ministes, des vulves ou des ut\u00e9rus revendicatifs\u2009? Les pratiques militantes par l\u2019aiguille sont multiples, joyeuses et surprenantes. Une maire de Montr\u00e9al a m\u00eame pu rendre visible en couleurs, via son tricot rouge et vert, l\u2019in\u00e9galit\u00e9 de temps de parole des hommes et des femmes lors des r\u00e9unions politiques<\/a>\u2026 Autre exemple, le yarn-bombing ou \u00ab\u2009tricot urbain\u2009\u00bb , art de rue que l\u2019on a compar\u00e9 au graffiti et qui consiste \u00e0 recouvrir du mobilier urbain de tricot ou crochet, qui nous est venu de l\u2019Australie et des USA [1]. Qu\u2019il s\u2019agisse juste d\u2019embellir l\u2019espace public ou de faire passer un message de protestation, c\u2019est en tous cas un art qui suscite sourires et curiosit\u00e9. La r\u00e9sistance peut aussi s\u2019exprimer simplement en organisant des groupes de tricot dans l\u2019espace public, afin de mettre le priv\u00e9 et le domestique au centre de la cit\u00e9 et rendre aux femmes leur visibilit\u00e9 et leur pouvoir.<\/p>\n C\u2019est l\u00e0 la force des actions men\u00e9es via les travaux d\u2019aiguille : artisanat versatile aux possibilit\u00e9s multiples, on ne l\u2019attend pas en politique. Ces productions douces et color\u00e9es surprennent et d\u00e9sarment. Ce sont des ouvrages que l\u2019on per\u00e7oit comme pacifiques et inoffensifs, et qui permettent d\u2019autant mieux de faire passer un message fort et subversif. Celles qui mettent en avant ce mode d\u2019activisme, appel\u00e9 en anglais craftivism (activisme via les travaux manuels) en d\u00e9fendent aussi les vertus pour la militante elle-m\u00eame. Cette pratique permet de se donner le temps de r\u00e9fl\u00e9chir, dig\u00e9rer et exprimer sa col\u00e8re (le tricot relaxe, les coups d\u2019aiguille soulagent). Elles d\u00e9fendent une philosophie de la non-violence et du dialogue avec l\u2019adversaire.<\/p>\n Les travaux d\u2019aiguille ont longtemps fait partie de l\u2019\u00e9ducation obligatoire des femmes, en particulier dans les classes sociales favoris\u00e9es, o\u00f9 les femmes ne travaillaient pas et \u00e9taient responsables de la douceur du foyer. Ces activit\u00e9s \u00e9taient lou\u00e9es comme moyen d\u2019apprendre aux femmes la patience, l\u2019ob\u00e9issance et la pr\u00e9cision. Elles \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9es comme des activit\u00e9s non intellectuelles, garantes de la morale et de la retenue. Le f\u00e9minisme de la 3e vague, loin de rejeter des activit\u00e9s ou des valeurs autrefois associ\u00e9es de force au f\u00e9minin, s\u2019en empare. Des militant\u00b7e\u00b7s les revendiquent comme positives, ou en profitent pour les d\u00e9tourner, que ce soit en les rendant r\u00e9mun\u00e9ratrices, en brodant des motifs inattendus (des insultes, par exemple), ou en s\u2019en servant comme arme de protestation publique lors de happenings. L\u2019id\u00e9e est aussi de rendre ce genre d\u2019activit\u00e9 accessible \u00e0 toutes, d\u2019en valoriser les comp\u00e9tences et la valeur \u00e9conomique, et de sortir la pratique de l\u2019individualit\u00e9 et du foyer pour en faire une occasion de r\u00e9union et discussions collectives. Par ailleurs, ces pratiques se font souvent porteuses de valeurs \u00e9cologiques et anticapitalistes, en revalorisant les mat\u00e9riaux et le temps long de la fabrication artisanale, ainsi qu\u2019en favorisant les alternatives aux circuits de consommation habituels. Enfin, il existe une volont\u00e9 de faire reconna\u00eetre cet artisanat domestique comme art \u00e0 part enti\u00e8re.<\/p>\n Ce \u00ab\u2009craftivisme\u2009\u00bb, s\u2019il a \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9 r\u00e9cemment \u2014 aux \u00c9tats-Unis notamment, Sarah Corbett a r\u00e9dig\u00e9 une charte et cr\u00e9\u00e9 un collectif \u2014, n\u2019est en r\u00e9alit\u00e9 pas nouveau. Les travaux d\u2019aiguille ont \u00e9t\u00e9 valoris\u00e9s de mani\u00e8re militante en de nombreux contextes historiques et dans de nombreux pays. Aux \u00c9tats-Unis \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, Sojourner Truth enseignait la couture et le tricot comme moyen d\u2019\u00e9mancipation financi\u00e8re pour d\u2019anciennes esclaves noires<\/a>. Certaines suffragettes anglaises du d\u00e9but du XXe si\u00e8cle brodaient leurs slogans sur leurs banderoles. Pendant la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, le tricot et la couture ont servi de moyen de communication cod\u00e9e pour la r\u00e9sistance<\/a>. Et l\u2019id\u00e9e de se mettre \u00e0 tricoter en public pour protester contre l\u2019exclusion des femmes de l\u2019espace public et de la discussion politique n\u2019est de m\u00eame pas nouvelle. Militer par l\u2019aiguille, c\u2019est aussi se connecter \u00e0 une certaine histoire des femmes.<\/p>\n Chez les FPS aussi, le tricot a pu mener au rassemblement r\u00e9gulier de femmes et initier un engagement : c\u2019est le cas par exemple du groupe de tricot d\u2019Anthisnes (r\u00e9gionale FPS de Li\u00e8ge) qui s\u2019est transform\u00e9 en tricot solidaire qui fabrique des \u00ab\u2009petits nichons\u2009\u00bb pour les femmes ayant v\u00e9cu une ablation de sein \u00e0 la suite d\u2019un cancer.<\/p>\n Manier l\u2019aiguille ensemble, c\u2019est avant tout un moyen de se r\u00e9unir, de prendre le temps d\u2019\u00e9changer et brasser des id\u00e9es, ainsi que de prendre confiance en soi en se rendant capable de cr\u00e9er quelque chose de ses propres mains.<\/p>\n Cet article s\u2019inspire de l\u2019analyse<\/a> FPS d\u2019Eva Cottin, \u00ab\u2009La pratique du DIY : effet de mode ou r\u00e9volution\u2009? \u00bb .\u2009<\/strong><\/p>\n [1] En Belgique, voir par exemple les collectifs Tricot-Trottoir ou Les Wollekes.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div><\/p>\nUne pratique remise au go\u00fbt du jour<\/strong><\/h4>\n