![](\"https:\/\/www.soralia.be\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Capture-decran-2024-08-29-103011-e1724920642762.jpg\" "\\"Thomas")
<\/span><\/div><\/span><\/div>Famili\u00e8res des boulots pr\u00e9caires, des bas salaires et du temps partiel, tr\u00e8s majoritaires \u00e0 la t\u00eate de familles monoparentales (dont pr\u00e8s de 50\u00a0 % vivent sous le seuil de la pauvret\u00e9<\/a> ), habitu\u00e9es aux doubles journ\u00e9es\u2026 les femmes subissent de plein fouet les effets des d\u00e9cisions antisociales. Les revendications des gilets jaunes, port\u00e9es entre autres sur le d\u00e9clin des services publics, mais aussi de la s\u00e9curit\u00e9 sociale, les concernent donc \u00e0 part enti\u00e8re. Sans surprise, on les retrouve sur le terrain, pr\u00e8s des lieux de blocage m\u00eame si, dans de nombreux m\u00e9dias, on lit que la pr\u00e9sence des femmes serait presque une r\u00e9volution en elle-m\u00eame. Pourtant, l\u2019historienne Mathilde Larr\u00e8re le rappelle : \u00ab A chaque fois, on s\u2019\u00e9tonne de la pr\u00e9sence des femmes dans les mouvements sociaux. Alors qu\u2019elles sont toujours pr\u00e9sentes<\/a>\u00bb. Elle ajoute : \u00ab Il n\u2019y a pas une r\u00e9volution sans les femmes. (\u2026) Alors certes, elles (…)le sont un peu moins dans les syndicats et dans les partis parce qu\u2019on ne leur laisse pas la place (\u2026) \u00c0 l\u2019inverse, elles sont l\u00e0 dans toutes les mobilisations et les associations. La majorit\u00e9 de celles-ci repose sur la pr\u00e9sence des femmes<\/a>\u00bb .<\/p>\n Dans certains lieux, elles ont pris l\u2019initiative d\u2019occuper un rond-point. Ailleurs, elles participent activement aux manifs et se retrouvent parfois en premi\u00e8re ligne. Cependant, comme dans le reste de la soci\u00e9t\u00e9, les r\u00f4les et actions des militant-e-s restent souvent genr\u00e9es. La chercheuse Magali Della Sudda le constate\u00a0 : \u00ab\u00a0 De mani\u00e8re traditionnelle, elles ravitaillent les gens qui vont sur les ronds-points, m\u00eame si on a pu remarquer quelques hommes faisant la cuisine<\/a>. \u00bb Les femmes continuent ainsi \u00e0 assurer les soins aux autres (cuisiner, s\u2019occuper des bless\u00e9-e-s,…) et une certaine charge mentale de l\u2019organisation. Dans le podcast \u00ab O\u00f9 sont les casseuses ? \u00bb, la philosophe Elsa Dorlin explique le lien entre les genres et l\u2019appropriation de l\u2019espace dans lequel on se trouve : \u00ab Dans la socialisation, en tant que gar\u00e7on ou homme, il y a une forme d\u2019autorisation beaucoup plus grande \u00e0 l\u2019usage de la violence, et m\u00eame tout simplement \u00e0 l\u2019usage du corps<\/a>\u00bb et ce, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. De plus, la force est davantage mise en avant et favoris\u00e9e chez les hommes m\u00eame si, au quotidien, les femmes aussi \u00ab\u00a0 font l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une puissance, mais peut-\u00eatre dans des choses qui sont moins consid\u00e9r\u00e9es comme leur permettant apr\u00e8s d\u2019agir<\/a>\u00bb (porter les courses, les enfants, pousser une poussette\u2026). Dans la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale, une femme utilisant la force voire la violence, surprendra et se verra \u00e9ventuellement qualifi\u00e9e d\u2019hyst\u00e9rique ou de folle. Dans le mouvement des gilets jaunes, ce rapport entre le corps et l\u2019espace se traduit par des actions parfois plus pacifiques des femmes, qui s\u2019opposent par exemple \u00e0 d\u00e9grader des biens, \u00e0 l\u2019affrontement direct ou violent avec la police, \u00e0 bloquer 100 % du trafic routier, etc.<\/p>\n Pour se distancier de la violence des casseurs, des centaines de femmes gilets jaunes se sont rassembl\u00e9es en janvier. Leur message portait essentiellement sur les discriminations qu\u2019elles vivent et la pr\u00e9carit\u00e9 qu\u2019elles connaissent plus que n\u2019importe qui d\u2019autre. On pouvait voir des revendications et des modes de fonctionnement semblables \u00e0 celles et ceux du militantisme f\u00e9ministe, m\u00eame si les porte-paroles de l\u2019initiative insistaient\u00a0 : c\u2019est une mobilisation f\u00e9minine, pas f\u00e9ministe. Tr\u00e8s contrast\u00e9, le mouvement rassemble des citoyen-ne-s aux convictions diverses. C\u2019est ainsi qu\u2019on retrouve \u00e0 la fois des militant-e-s f\u00e9ministes – les associations f\u00e9ministes ont par ailleurs montr\u00e9 leur soutien -, mais aussi des misogynes aguerris qui n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 s\u2019attaquer plus ou moins ouvertement et violemment aux femmes. Certain-e-s consid\u00e8rent que c\u2019est avant tout \u00ab\u00a0 un mouvement de consommateurs et pas un mouvement politique : le pouvoir d\u2019achat avant tout<\/a>\u00bb. Pourtant, on l\u2019a vu, les luttes peuvent converger. La question environnementale est rapidement arriv\u00e9e dans le d\u00e9bat et des ponts entre justice sociale et justice climatique sont sans cesse faits. Les enjeux d\u2019\u00e9galit\u00e9 sont d\u00e9j\u00e0 bel et bien pr\u00e9sents dans le mouvement, mais peut-\u00eatre encore trop peu visibles, comme ces battantes, ces femmes gilets jaunes qu\u2019on d\u00e9couvre de jour en jour.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Des r\u00f4les genr\u00e9s chez les gilets jaunes\u00a0?<\/strong><\/h4>\n
Gilets jaunes f\u00e9minines et gilets jaunes f\u00e9ministes<\/strong><\/h4>\n