![](\"https:\/\/www.soralia.be\/wp-content\/uploads\/2025\/05\/2.-socialisme-ilse-orsel-lx9SRR_cIDE-unsplash-1024x768.jpg\" "\\"2.")
<\/span><\/div>Aujourd\u2019hui, notre soci\u00e9t\u00e9 est confront\u00e9e \u00e0 deux ph\u00e9nom\u00e8nes majeurs qui fragilisent de plus en plus notre \u00e9quilibre d\u00e9mocratique. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, une droitisation des id\u00e9es, des opinions et de nos gouvernements qui, peu \u00e0 peu, grignote nos acquis sociaux et, \u00e0 terme, nos principes fondamentaux [1]. De l\u2019autre, une division entre deux \u00ab camps \u00bb [2] qui peinent \u00e0 se comprendre et \u00e0 cultiver la nuance, le d\u00e9bat et le compromis. Face \u00e0 ce basculement, le socialisme [3], en tant qu\u2019id\u00e9ologie, ne parvient plus \u00e0 convaincre. Pourtant, ce courant qui s\u2019oppose aux in\u00e9galit\u00e9s et d\u00e9fend une r\u00e9partition juste des richesses a permis des avanc\u00e9es notables pour toutes et tous depuis son av\u00e8nement. Le rappeler permet d\u2019illustrer que \u00ab diviser pour mieux r\u00e9gner \u00bb n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 porteur pour notre collectivit\u00e9. Mais aussi qu\u2019un projet d\u2019avenir fond\u00e9 sur la solidarit\u00e9 est non seulement envisageable mais aussi enviable, \u00e0 condition de r\u00e9enchanter les valeurs sociales et les narratifs qui les accompagnent.<\/strong><\/h5>\n<\/div>Des combats sociaux qui ont marqu\u00e9 le 20e si\u00e8cle en Belgique <\/strong><\/h4>\nLa naissance du socialisme belge est g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9e \u00e0 la fondation du Parti Ouvrier Belge (POB) en 1885. Ses revendications initiales sont l\u2019obtention du suffrage universel [4], le droit \u00e0 une protection sociale et la r\u00e9gulation du monde du travail. Ces combats, soutenus par des forces alli\u00e9es, comme les mouvements sociaux, et coupl\u00e9s au contexte soci\u00e9tal \u00ab\u2009favorable\u2009\u00bb de l\u2019apr\u00e8s-guerre, aboutiront \u00e0 la mise en place de l\u00e9gislations op\u00e9rant une s\u00e9rie d\u2019\u00e9volutions majeures en Belgique en quelques d\u00e9cennies. Droit de gr\u00e8ve, acc\u00e8s \u00e0 la pension, journ\u00e9e de 8 heures de travail, repos dominical, allocations familiales, indexation des salaires, etc. Si, au d\u00e9part, l\u2019objectif est de d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de la classe ouvri\u00e8re face au patronat, force est de constater que ces progr\u00e8s sociaux participent globalement au bien-\u00eatre de la population belge et au d\u00e9veloppement de notre pays.<\/p>\n
La S\u00e9curit\u00e9 sociale : un m\u00e9canisme de solidarit\u00e9 r\u00e9volutionnaire <\/strong><\/h4>\nParmi ces grandes avanc\u00e9es, il en est une qui est incontournable : la S\u00e9curit\u00e9 sociale. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, patrons, travailleuses\u00b7eurs et syndicats travaillent main dans la main et \u00e9laborent un syst\u00e8me qui, encore aujourd\u2019hui, nous accompagne et nous aide tout au long de notre vie. Ainsi, depuis le 28 d\u00e9cembre 1944, tout\u00b7e citoyen\u00b7ne belge b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une protection sociale lorsqu\u2019elle\u00b7il perd son travail ou tombe malade, et ce, de mani\u00e8re obligatoire<\/a>. Cette S\u00e9curit\u00e9 sociale, qui nous prot\u00e8ge toutes et tous, nous y contribuons \u00e0 travers les cotisations sociales [5]. Elle nous permet de payer nos m\u00e9dicaments moins chers, de profiter un minimum de notre retraite ou encore de b\u00e9n\u00e9ficier de jours de repos. Sans elle, nous devrions travailler toute l\u2019ann\u00e9e, sans vacances, m\u00eame malades et sans pouvoir nous soigner car \u00e7a co\u00fbterait trop cher\u2009!<\/a> Et m\u00eame si ce syst\u00e8me n\u2019est pas parfait et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9form\u00e9 (pour, par exemple, l\u2019\u00e9largir \u00e0 de nouveaux d\u00e9fis comme la transition \u00e9cologique), \u00ab\u2009la protection sociale belge est parmi les plus puissantes du monde\u2009\u00bb<\/a>.<\/p>\nLe travail comme source d\u2019\u00e9mancipation et non d\u2019ali\u00e9nation [6]<\/strong><\/h4>\n\u00ab\u2009Le socialisme [\u2026] a fait du travail le socle de son engagement et de sa r\u00e9flexion. Il s\u2019est distingu\u00e9 d\u2019\u00e9lites conservatrices qui faisaient l\u2019apologie10 du travail tout en restant aveugles \u00e0 ses effets potentiellement ali\u00e9nants et in\u00e9galitaires, et le transformaient en instrument de discipline et de moralisation, de l\u00e9gitimation en somme d\u2019une domination. Au contraire, le socialisme a voulu penser le travail en tant que voie de l\u2019\u00e9mancipation individuelle et collective des travailleurs\u2009; il s\u2019est, pour cela, pench\u00e9 en permanence sur sa signification et surtout sur les formes possibles de sa r\u00e9organisation.<\/a>\u2009\u00bb<\/p>\nC\u2019est en s\u2019appuyant sur cette philosophie de base et en souhaitant am\u00e9liorer les conditions de vie des travailleuses\u00b7eurs que les mouvements sociaux se sont battus non seulement pour r\u00e9duire notre temps de travail, mais aussi pour \u00e9tablir des m\u00e9canismes de concertation sociale. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette mobilisation acharn\u00e9e, d\u00e9ploy\u00e9e lors du 20e si\u00e8cle, que notre quotidien de travailleuse\u00b7eur ne ressemble plus \u00e0 celui des ouvri\u00e8res\u00b7iers de la fin du 19e si\u00e8cle, employ\u00e9\u00b7e\u00b7s 72 heures par semaine, 12 \u00e0 13 heures par jour.<\/p>\n
Et pourtant, aujourd\u2019hui, de plus en plus asphyxi\u00e9 par des logiques de productivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rales, le monde du travail stagne et cr\u00e9e de la souffrance. Perte de sens, non-reconnaissance de la p\u00e9nibilit\u00e9, stress permanent, etc., le nombre d\u2019\u00e9puisements professionnels est en constante augmentation<\/a>. Signe qu\u2019une nouvelle r\u00e9volution doit se mettre en marche.<\/p>\nLe socialisme : une vision de soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique qui doit se r\u00e9inventer <\/strong><\/h4>\nComme l\u2019indiquent Sarah de Liamchine (directrice de Pr\u00e9sence et Action Culturelles) et \u00c9douard Delruelle (professeur de Philosophie politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Li\u00e8ge), le concept de d\u00e9mocratie va n\u00e9cessairement de pair avec la capacit\u00e9 pour toutes et tous de participer \u00e0 la vie sociale, citoyenne et culturelle<\/a>. Cette participation n\u2019est envisageable que si toutes et tous nous avons acc\u00e8s \u00e0 une vie digne, et donc que nos besoins de base sont rencontr\u00e9s. Or, seul un projet fond\u00e9 sur la justice sociale, et donc la solidarit\u00e9 et la d\u00e9marchandisation14 des biens qui rel\u00e8vent de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (sant\u00e9, \u00e9ducation, nourriture, \u00e9nergie, etc.), peut, aujourd\u2019hui, pr\u00e9tendre parvenir \u00e0 cet objectif.<\/p>\nHistoriquement, les forces socialistes (partis, syndicats, mutualit\u00e9s, associations) en Belgique ont poursuivi cette ambition. Elles ont port\u00e9 des id\u00e9aux sociaux qui se sont concr\u00e9tis\u00e9s et ont r\u00e9volutionn\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9. Ces grandes victoires progressistes pour toutes et tous doivent continuer \u00e0 nous inspirer, tout en nous for\u00e7ant \u00e0 l\u2019autocritique. Quels combats menons-nous aujourd\u2019hui pour lutter efficacement contre la pauvret\u00e9\u2009? Quels espoirs (et histoires) insufflons-nous aupr\u00e8s de la population\u2009? Quels liens cr\u00e9ons-nous entre les personnes les plus vuln\u00e9rables et la classe moyenne\u2009?<\/p>\n
Nous sommes en mesure de changer le monde, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 fait. Pour y arriver, le progr\u00e8s social, \u00e0 travers la solidarit\u00e9, doit \u00eatre notre boussole commune. Une aspiration \u00e0 contre-courant de la philosophie n\u00e9olib\u00e9rale qui favorise et prot\u00e8ge une classe socio-\u00e9conomique au d\u00e9triment de toutes les autres, et surtout des plus vuln\u00e9rables [7]. Ce projet-l\u00e0 ne b\u00e9n\u00e9ficiera toujours qu\u2019\u00e0 une minorit\u00e9. Alors, \u00e0 gauche, r\u00e9inventons-nous et engageons-nous sur le terrain avec des propositions \u00e0 la hauteur de notre histoire.<\/p>\n
[1] Tels que la libert\u00e9 d\u2019expression, le principe de non-discrimination, l\u2019\u00c9tat de droit, etc.<\/p>\n
[2] Entre autres, comme le d\u00e9montrent les enqu\u00eates de la Fondation \u00ab\u2009Ceci n\u2019est pas une crise\u2009\u00bb, une population qui aspire \u00e0 un repli soci\u00e9tal, et une population demandeuse de plus d\u2019ouverture. Pour plus d\u2019informations : https:\/\/cecinestpasunecrise.org\/<\/a><\/p>\n[3] Le socialisme est un ensemble d\u2019id\u00e9es et de courants politiques apparus au 19e si\u00e8cle et qui ont en commun une volont\u00e9 de transformation \u00e9conomique, avec des cons\u00e9quences politiques et sociales. Son objectif, aux \u00e9chelles nationale et internationale, est de donner naissance \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et plus \u00e9galitaire que celle n\u00e9e du capitalisme. GASTEUIL Quentin, \u00ab\u2009Socialisme : d\u00e9finition et histoire (19e si\u00e8cle-20e si\u00e8cle)\u2009\u00bb, Encyclop\u00e9die d\u2019histoire num\u00e9rique de l\u2019Europe, 14\/02\/05 (plus d’infos<\/a>)<\/p>\n[4] Au d\u00e9part masculin<\/p>\n
[5] Il s\u2019agit d\u2019un pr\u00e9l\u00e8vement sur les salaires en partie pay\u00e9 par la\u00b7le travailleuse\u00b7eur, en partie par l\u2019employeuse\u00b7eur, sans oublier en plus l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n
[6] Soumission d\u2019un individu, situation de quelqu\u2019un qui est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9.<\/p>\n
[7] La sortie d\u2019une logique marchande\/d\u2019\u00e9conomie de march\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Des combats sociaux qui ont marqu\u00e9 le 20e si\u00e8cle en Belgique <\/strong><\/h4>\nLa naissance du socialisme belge est g\u00e9n\u00e9ralement attribu\u00e9e \u00e0 la fondation du Parti Ouvrier Belge (POB) en 1885. Ses revendications initiales sont l\u2019obtention du suffrage universel [4], le droit \u00e0 une protection sociale et la r\u00e9gulation du monde du travail. Ces combats, soutenus par des forces alli\u00e9es, comme les mouvements sociaux, et coupl\u00e9s au contexte soci\u00e9tal \u00ab\u2009favorable\u2009\u00bb de l\u2019apr\u00e8s-guerre, aboutiront \u00e0 la mise en place de l\u00e9gislations op\u00e9rant une s\u00e9rie d\u2019\u00e9volutions majeures en Belgique en quelques d\u00e9cennies. Droit de gr\u00e8ve, acc\u00e8s \u00e0 la pension, journ\u00e9e de 8 heures de travail, repos dominical, allocations familiales, indexation des salaires, etc. Si, au d\u00e9part, l\u2019objectif est de d\u00e9fendre les int\u00e9r\u00eats de la classe ouvri\u00e8re face au patronat, force est de constater que ces progr\u00e8s sociaux participent globalement au bien-\u00eatre de la population belge et au d\u00e9veloppement de notre pays.<\/p>\n
La S\u00e9curit\u00e9 sociale : un m\u00e9canisme de solidarit\u00e9 r\u00e9volutionnaire <\/strong><\/h4>\nParmi ces grandes avanc\u00e9es, il en est une qui est incontournable : la S\u00e9curit\u00e9 sociale. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, patrons, travailleuses\u00b7eurs et syndicats travaillent main dans la main et \u00e9laborent un syst\u00e8me qui, encore aujourd\u2019hui, nous accompagne et nous aide tout au long de notre vie. Ainsi, depuis le 28 d\u00e9cembre 1944, tout\u00b7e citoyen\u00b7ne belge b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une protection sociale lorsqu\u2019elle\u00b7il perd son travail ou tombe malade, et ce, de mani\u00e8re obligatoire<\/a>. Cette S\u00e9curit\u00e9 sociale, qui nous prot\u00e8ge toutes et tous, nous y contribuons \u00e0 travers les cotisations sociales [5]. Elle nous permet de payer nos m\u00e9dicaments moins chers, de profiter un minimum de notre retraite ou encore de b\u00e9n\u00e9ficier de jours de repos. Sans elle, nous devrions travailler toute l\u2019ann\u00e9e, sans vacances, m\u00eame malades et sans pouvoir nous soigner car \u00e7a co\u00fbterait trop cher\u2009!<\/a> Et m\u00eame si ce syst\u00e8me n\u2019est pas parfait et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9form\u00e9 (pour, par exemple, l\u2019\u00e9largir \u00e0 de nouveaux d\u00e9fis comme la transition \u00e9cologique), \u00ab\u2009la protection sociale belge est parmi les plus puissantes du monde\u2009\u00bb<\/a>.<\/p>\nLe travail comme source d\u2019\u00e9mancipation et non d\u2019ali\u00e9nation [6]<\/strong><\/h4>\n\u00ab\u2009Le socialisme [\u2026] a fait du travail le socle de son engagement et de sa r\u00e9flexion. Il s\u2019est distingu\u00e9 d\u2019\u00e9lites conservatrices qui faisaient l\u2019apologie10 du travail tout en restant aveugles \u00e0 ses effets potentiellement ali\u00e9nants et in\u00e9galitaires, et le transformaient en instrument de discipline et de moralisation, de l\u00e9gitimation en somme d\u2019une domination. Au contraire, le socialisme a voulu penser le travail en tant que voie de l\u2019\u00e9mancipation individuelle et collective des travailleurs\u2009; il s\u2019est, pour cela, pench\u00e9 en permanence sur sa signification et surtout sur les formes possibles de sa r\u00e9organisation.<\/a>\u2009\u00bb<\/p>\nC\u2019est en s\u2019appuyant sur cette philosophie de base et en souhaitant am\u00e9liorer les conditions de vie des travailleuses\u00b7eurs que les mouvements sociaux se sont battus non seulement pour r\u00e9duire notre temps de travail, mais aussi pour \u00e9tablir des m\u00e9canismes de concertation sociale. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette mobilisation acharn\u00e9e, d\u00e9ploy\u00e9e lors du 20e si\u00e8cle, que notre quotidien de travailleuse\u00b7eur ne ressemble plus \u00e0 celui des ouvri\u00e8res\u00b7iers de la fin du 19e si\u00e8cle, employ\u00e9\u00b7e\u00b7s 72 heures par semaine, 12 \u00e0 13 heures par jour.<\/p>\n
Et pourtant, aujourd\u2019hui, de plus en plus asphyxi\u00e9 par des logiques de productivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rales, le monde du travail stagne et cr\u00e9e de la souffrance. Perte de sens, non-reconnaissance de la p\u00e9nibilit\u00e9, stress permanent, etc., le nombre d\u2019\u00e9puisements professionnels est en constante augmentation<\/a>. Signe qu\u2019une nouvelle r\u00e9volution doit se mettre en marche.<\/p>\nLe socialisme : une vision de soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique qui doit se r\u00e9inventer <\/strong><\/h4>\nComme l\u2019indiquent Sarah de Liamchine (directrice de Pr\u00e9sence et Action Culturelles) et \u00c9douard Delruelle (professeur de Philosophie politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Li\u00e8ge), le concept de d\u00e9mocratie va n\u00e9cessairement de pair avec la capacit\u00e9 pour toutes et tous de participer \u00e0 la vie sociale, citoyenne et culturelle<\/a>. Cette participation n\u2019est envisageable que si toutes et tous nous avons acc\u00e8s \u00e0 une vie digne, et donc que nos besoins de base sont rencontr\u00e9s. Or, seul un projet fond\u00e9 sur la justice sociale, et donc la solidarit\u00e9 et la d\u00e9marchandisation14 des biens qui rel\u00e8vent de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (sant\u00e9, \u00e9ducation, nourriture, \u00e9nergie, etc.), peut, aujourd\u2019hui, pr\u00e9tendre parvenir \u00e0 cet objectif.<\/p>\nHistoriquement, les forces socialistes (partis, syndicats, mutualit\u00e9s, associations) en Belgique ont poursuivi cette ambition. Elles ont port\u00e9 des id\u00e9aux sociaux qui se sont concr\u00e9tis\u00e9s et ont r\u00e9volutionn\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9. Ces grandes victoires progressistes pour toutes et tous doivent continuer \u00e0 nous inspirer, tout en nous for\u00e7ant \u00e0 l\u2019autocritique. Quels combats menons-nous aujourd\u2019hui pour lutter efficacement contre la pauvret\u00e9\u2009? Quels espoirs (et histoires) insufflons-nous aupr\u00e8s de la population\u2009? Quels liens cr\u00e9ons-nous entre les personnes les plus vuln\u00e9rables et la classe moyenne\u2009?<\/p>\n
Nous sommes en mesure de changer le monde, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 fait. Pour y arriver, le progr\u00e8s social, \u00e0 travers la solidarit\u00e9, doit \u00eatre notre boussole commune. Une aspiration \u00e0 contre-courant de la philosophie n\u00e9olib\u00e9rale qui favorise et prot\u00e8ge une classe socio-\u00e9conomique au d\u00e9triment de toutes les autres, et surtout des plus vuln\u00e9rables [7]. Ce projet-l\u00e0 ne b\u00e9n\u00e9ficiera toujours qu\u2019\u00e0 une minorit\u00e9. Alors, \u00e0 gauche, r\u00e9inventons-nous et engageons-nous sur le terrain avec des propositions \u00e0 la hauteur de notre histoire.<\/p>\n
[1] Tels que la libert\u00e9 d\u2019expression, le principe de non-discrimination, l\u2019\u00c9tat de droit, etc.<\/p>\n
[2] Entre autres, comme le d\u00e9montrent les enqu\u00eates de la Fondation \u00ab\u2009Ceci n\u2019est pas une crise\u2009\u00bb, une population qui aspire \u00e0 un repli soci\u00e9tal, et une population demandeuse de plus d\u2019ouverture. Pour plus d\u2019informations : https:\/\/cecinestpasunecrise.org\/<\/a><\/p>\n[3] Le socialisme est un ensemble d\u2019id\u00e9es et de courants politiques apparus au 19e si\u00e8cle et qui ont en commun une volont\u00e9 de transformation \u00e9conomique, avec des cons\u00e9quences politiques et sociales. Son objectif, aux \u00e9chelles nationale et internationale, est de donner naissance \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et plus \u00e9galitaire que celle n\u00e9e du capitalisme. GASTEUIL Quentin, \u00ab\u2009Socialisme : d\u00e9finition et histoire (19e si\u00e8cle-20e si\u00e8cle)\u2009\u00bb, Encyclop\u00e9die d\u2019histoire num\u00e9rique de l\u2019Europe, 14\/02\/05 (plus d’infos<\/a>)<\/p>\n[4] Au d\u00e9part masculin<\/p>\n
[5] Il s\u2019agit d\u2019un pr\u00e9l\u00e8vement sur les salaires en partie pay\u00e9 par la\u00b7le travailleuse\u00b7eur, en partie par l\u2019employeuse\u00b7eur, sans oublier en plus l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n
[6] Soumission d\u2019un individu, situation de quelqu\u2019un qui est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9.<\/p>\n
[7] La sortie d\u2019une logique marchande\/d\u2019\u00e9conomie de march\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>
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Parmi ces grandes avanc\u00e9es, il en est une qui est incontournable : la S\u00e9curit\u00e9 sociale. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, patrons, travailleuses\u00b7eurs et syndicats travaillent main dans la main et \u00e9laborent un syst\u00e8me qui, encore aujourd\u2019hui, nous accompagne et nous aide tout au long de notre vie. Ainsi, depuis le 28 d\u00e9cembre 1944, tout\u00b7e citoyen\u00b7ne belge b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une protection sociale lorsqu\u2019elle\u00b7il perd son travail ou tombe malade, et ce, de mani\u00e8re obligatoire<\/a>. Cette S\u00e9curit\u00e9 sociale, qui nous prot\u00e8ge toutes et tous, nous y contribuons \u00e0 travers les cotisations sociales [5]. Elle nous permet de payer nos m\u00e9dicaments moins chers, de profiter un minimum de notre retraite ou encore de b\u00e9n\u00e9ficier de jours de repos. Sans elle, nous devrions travailler toute l\u2019ann\u00e9e, sans vacances, m\u00eame malades et sans pouvoir nous soigner car \u00e7a co\u00fbterait trop cher\u2009!<\/a> Et m\u00eame si ce syst\u00e8me n\u2019est pas parfait et m\u00e9rite d\u2019\u00eatre r\u00e9form\u00e9 (pour, par exemple, l\u2019\u00e9largir \u00e0 de nouveaux d\u00e9fis comme la transition \u00e9cologique), \u00ab\u2009la protection sociale belge est parmi les plus puissantes du monde\u2009\u00bb<\/a>.<\/p>\n \u00ab\u2009Le socialisme [\u2026] a fait du travail le socle de son engagement et de sa r\u00e9flexion. Il s\u2019est distingu\u00e9 d\u2019\u00e9lites conservatrices qui faisaient l\u2019apologie10 du travail tout en restant aveugles \u00e0 ses effets potentiellement ali\u00e9nants et in\u00e9galitaires, et le transformaient en instrument de discipline et de moralisation, de l\u00e9gitimation en somme d\u2019une domination. Au contraire, le socialisme a voulu penser le travail en tant que voie de l\u2019\u00e9mancipation individuelle et collective des travailleurs\u2009; il s\u2019est, pour cela, pench\u00e9 en permanence sur sa signification et surtout sur les formes possibles de sa r\u00e9organisation.<\/a>\u2009\u00bb<\/p>\n C\u2019est en s\u2019appuyant sur cette philosophie de base et en souhaitant am\u00e9liorer les conditions de vie des travailleuses\u00b7eurs que les mouvements sociaux se sont battus non seulement pour r\u00e9duire notre temps de travail, mais aussi pour \u00e9tablir des m\u00e9canismes de concertation sociale. C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 cette mobilisation acharn\u00e9e, d\u00e9ploy\u00e9e lors du 20e si\u00e8cle, que notre quotidien de travailleuse\u00b7eur ne ressemble plus \u00e0 celui des ouvri\u00e8res\u00b7iers de la fin du 19e si\u00e8cle, employ\u00e9\u00b7e\u00b7s 72 heures par semaine, 12 \u00e0 13 heures par jour.<\/p>\n Et pourtant, aujourd\u2019hui, de plus en plus asphyxi\u00e9 par des logiques de productivit\u00e9 n\u00e9olib\u00e9rales, le monde du travail stagne et cr\u00e9e de la souffrance. Perte de sens, non-reconnaissance de la p\u00e9nibilit\u00e9, stress permanent, etc., le nombre d\u2019\u00e9puisements professionnels est en constante augmentation<\/a>. Signe qu\u2019une nouvelle r\u00e9volution doit se mettre en marche.<\/p>\n Comme l\u2019indiquent Sarah de Liamchine (directrice de Pr\u00e9sence et Action Culturelles) et \u00c9douard Delruelle (professeur de Philosophie politique \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Li\u00e8ge), le concept de d\u00e9mocratie va n\u00e9cessairement de pair avec la capacit\u00e9 pour toutes et tous de participer \u00e0 la vie sociale, citoyenne et culturelle<\/a>. Cette participation n\u2019est envisageable que si toutes et tous nous avons acc\u00e8s \u00e0 une vie digne, et donc que nos besoins de base sont rencontr\u00e9s. Or, seul un projet fond\u00e9 sur la justice sociale, et donc la solidarit\u00e9 et la d\u00e9marchandisation14 des biens qui rel\u00e8vent de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral (sant\u00e9, \u00e9ducation, nourriture, \u00e9nergie, etc.), peut, aujourd\u2019hui, pr\u00e9tendre parvenir \u00e0 cet objectif.<\/p>\n Historiquement, les forces socialistes (partis, syndicats, mutualit\u00e9s, associations) en Belgique ont poursuivi cette ambition. Elles ont port\u00e9 des id\u00e9aux sociaux qui se sont concr\u00e9tis\u00e9s et ont r\u00e9volutionn\u00e9 notre soci\u00e9t\u00e9. Ces grandes victoires progressistes pour toutes et tous doivent continuer \u00e0 nous inspirer, tout en nous for\u00e7ant \u00e0 l\u2019autocritique. Quels combats menons-nous aujourd\u2019hui pour lutter efficacement contre la pauvret\u00e9\u2009? Quels espoirs (et histoires) insufflons-nous aupr\u00e8s de la population\u2009? Quels liens cr\u00e9ons-nous entre les personnes les plus vuln\u00e9rables et la classe moyenne\u2009?<\/p>\n Nous sommes en mesure de changer le monde, nous l\u2019avons d\u00e9j\u00e0 fait. Pour y arriver, le progr\u00e8s social, \u00e0 travers la solidarit\u00e9, doit \u00eatre notre boussole commune. Une aspiration \u00e0 contre-courant de la philosophie n\u00e9olib\u00e9rale qui favorise et prot\u00e8ge une classe socio-\u00e9conomique au d\u00e9triment de toutes les autres, et surtout des plus vuln\u00e9rables [7]. Ce projet-l\u00e0 ne b\u00e9n\u00e9ficiera toujours qu\u2019\u00e0 une minorit\u00e9. Alors, \u00e0 gauche, r\u00e9inventons-nous et engageons-nous sur le terrain avec des propositions \u00e0 la hauteur de notre histoire.<\/p>\n [1] Tels que la libert\u00e9 d\u2019expression, le principe de non-discrimination, l\u2019\u00c9tat de droit, etc.<\/p>\n [2] Entre autres, comme le d\u00e9montrent les enqu\u00eates de la Fondation \u00ab\u2009Ceci n\u2019est pas une crise\u2009\u00bb, une population qui aspire \u00e0 un repli soci\u00e9tal, et une population demandeuse de plus d\u2019ouverture. Pour plus d\u2019informations : https:\/\/cecinestpasunecrise.org\/<\/a><\/p>\n [3] Le socialisme est un ensemble d\u2019id\u00e9es et de courants politiques apparus au 19e si\u00e8cle et qui ont en commun une volont\u00e9 de transformation \u00e9conomique, avec des cons\u00e9quences politiques et sociales. Son objectif, aux \u00e9chelles nationale et internationale, est de donner naissance \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 plus juste et plus \u00e9galitaire que celle n\u00e9e du capitalisme. GASTEUIL Quentin, \u00ab\u2009Socialisme : d\u00e9finition et histoire (19e si\u00e8cle-20e si\u00e8cle)\u2009\u00bb, Encyclop\u00e9die d\u2019histoire num\u00e9rique de l\u2019Europe, 14\/02\/05 (plus d’infos<\/a>)<\/p>\n [4] Au d\u00e9part masculin<\/p>\n [5] Il s\u2019agit d\u2019un pr\u00e9l\u00e8vement sur les salaires en partie pay\u00e9 par la\u00b7le travailleuse\u00b7eur, en partie par l\u2019employeuse\u00b7eur, sans oublier en plus l\u2019intervention de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n [6] Soumission d\u2019un individu, situation de quelqu\u2019un qui est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9.<\/p>\n [7] La sortie d\u2019une logique marchande\/d\u2019\u00e9conomie de march\u00e9.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>Le travail comme source d\u2019\u00e9mancipation et non d\u2019ali\u00e9nation [6]<\/strong><\/h4>\n
Le socialisme : une vision de soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique qui doit se r\u00e9inventer <\/strong><\/h4>\n
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