{"id":23210,"date":"2026-02-17T10:33:57","date_gmt":"2026-02-17T09:33:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.soralia.be\/accueil\/?p=23210"},"modified":"2026-02-17T10:34:17","modified_gmt":"2026-02-17T09:34:17","slug":"lauto-sante-cest-quoi-au-juste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.soralia.be\/accueil\/lauto-sante-cest-quoi-au-juste\/","title":{"rendered":"L\u2019auto-sant\u00e9, c\u2019est quoi au juste ?"},"content":{"rendered":"

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Un atelier d’auto-sant\u00e9 de Femmes & Sant\u00e9<\/em><\/p>\n<\/div>

L\u2019auto-sant\u00e9 est une \u00ab dynamique qui permet aux femmes ou n\u2019importe quel groupe de se r\u00e9approprier leur corps, leur sant\u00e9 et leur sexualit\u00e9 de mani\u00e8re collective [1] \u00bb. Cette approche aborde la sant\u00e9 au sens de bien-\u00eatre global. Les th\u00e9matiques peuvent donc aller de la sant\u00e9 sexuelle et reproductive \u00e0 la sant\u00e9 mentale en passant par l\u2019immunit\u00e9, la sant\u00e9 du coeur, le sommeil, les liens sociaux ou encore la m\u00e9nopause. Notre asbl Femmes & Sant\u00e9 organise des interventions ponctuellement selon les demandes.<\/strong><\/h5>\n<\/div>

La construction de savoirs communs <\/strong><\/h4>\n

Cette pratique se base notamment sur le partage d\u2019exp\u00e9riences, de savoirs, de v\u00e9cus entre citoyennes mais vise aussi \u00e0 d\u00e9velopper une v\u00e9ritable compr\u00e9hension de son corps, sa sant\u00e9, ses droits et ses besoins<\/a>. Il s\u2019agit donc d\u2019une d\u00e9marche collective et participative qui favorise l\u2019entraide entre femmes* [2] et dont les \u00e9changes se veulent les plus horizontaux possibles [3].<\/p>\n

Pour Julia De Clerck, coordinatrice de Femmes & Sant\u00e9 et sage-femme : \u00ab le principe de l\u2019auto-sant\u00e9 vise une r\u00e9elle valorisation des savoirs exp\u00e9rientiels. La transmission de connaissances se fait de mani\u00e8re \u00e0 ce que chacun\u00b7e soit sur le m\u00eame pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. L\u2019id\u00e9e est de d\u00e9jouer au maximum les rapports de pouvoir entre celles\u00b7ceux qui d\u00e9tiennent les connaissances m\u00e9dicales reconnues et les autres \u00bb. Dans ces ateliers, les questionnements et les apports de chacun\u00b7e contribuent \u00e0 la r\u00e9flexion et \u00e0 la construction de savoirs communs \u00e9mancip\u00e9s des cadres m\u00e9dicaux pr\u00e9\u00e9tablis. Elle poursuit : \u00ab la posture d\u2019organisatrice\u00b7teur ne doit donc pas placer la personne dans une position de sup\u00e9riorit\u00e9 par rapport au reste du groupe. Nous aimons de ce fait utiliser le terme de facilitatrice\u00b7teur\u00bb.<\/p>\n

N\u00e9s dans les ann\u00e9es 1970 au sein de mouvements f\u00e9ministes intellectuels [4] et sans doute plus t\u00f4t sous d\u2019autres formes, dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions du monde, les groupes d\u2019auto-sant\u00e9, ou de self-help en anglais, souhaitaient avant tout s\u2019\u00e9loigner du cadre m\u00e9dical et des discours surm\u00e9dicalis\u00e9s [5].<\/p>\n

Une pratique engag\u00e9e <\/strong><\/h4>\n

Cette approche f\u00e9ministe de la sant\u00e9 tient compte de diff\u00e9rents d\u00e9terminants : le genre, le fait d\u2019\u00eatre racis\u00e9\u00b7e, la situation physique, psychologique, sociale, \u00e9conomique, ou encore environnementale d\u2019une personne. Elle remet aussi en question les rapports de domination dans la relation soignant\u00b7e-soign\u00e9\u00b7e et le manque de compr\u00e9hension syst\u00e9mique de la sant\u00e9 des femmes*<\/a>.<\/p>\n

Le fait de valoriser les r\u00e9cits de femmes* et de les \u00e9couter change la donne puisque le cadre m\u00e9dical classique leur accorde souvent une place annexe dans les soins. L\u2019accompagnement a tendance \u00e0 surm\u00e9dicaliser les v\u00e9cus des femmes et des minorit\u00e9s de genre ou \u00e0 minimiser leurs propos<\/a>. Des \u00e9tudes prouvent par exemple que les douleurs exprim\u00e9es par les patientes sont r\u00e9guli\u00e8rement remises en question et que, par cons\u00e9quent, leurs sympt\u00f4mes sont sous-\u00e9valu\u00e9s par les sp\u00e9cialistes, ce qui peut impacter le diagnostic et la qualit\u00e9 de la prise en charge<\/a>.<\/p>\n

Prendre en compte les sp\u00e9cificit\u00e9s que rencontrent les femmes et minorit\u00e9s de genre tout au long de leur vie est n\u00e9cessaire pour un meilleur accompagnement et une meilleure prise en charge. Se baser, comme c\u2019est le cas depuis des d\u00e9cennies, sur la norme masculine m\u00e8ne in\u00e9vitablement \u00e0 des in\u00e9galit\u00e9s de genre en sant\u00e9 et \u00e0 des violences m\u00e9dicales et institutionnelles [6] .<\/p>\n

Quelles perspectives pour l\u2019auto-sant\u00e9 ? <\/strong><\/h4>\n

Les demandes d\u2019intervention de premi\u00e8re ligne restent nombreuses de la part des actrices\u00b7teurs du secteur, notamment \u00e0 Bruxelles et en Wallonie. Que ce soit \u00e0 destination de professionnel\u00b7le\u00b7s ou plut\u00f4t du grand public, ces rencontres remportent bien souvent un grand succ\u00e8s. Cependant, le manque de financement accord\u00e9 \u00e0 ce type de projet ne permet pas toujours de r\u00e9pondre \u00e0 la demande grandissante.<\/p>\n

Pourtant, \u00ab promouvoir la sant\u00e9 des femmes, c\u2019est reconna\u00eetre leurs comp\u00e9tences et les valoriser dans une optique d\u2019autonomisation \u00bb [7] . C\u2019est l\u00e0 tout l\u2019enjeu de l\u2019auto-sant\u00e9 : s\u2019accorder le droit et l\u2019espace de prendre sa sant\u00e9 en main. Cela ne signifie pas pour autant rejeter la m\u00e9decine conventionnelle, mais plut\u00f4t d\u00e9velopper une attitude critique par rapport \u00e0 l\u2019autorit\u00e9 m\u00e9dicale. Cela passe par exemple par le droit de poser des questions et d\u2019obtenir des r\u00e9ponses claires, le droit de se voir proposer diff\u00e9rentes alternatives ou encore le droit d\u2019oser refuser une proc\u00e9dure de soin [8]. En somme, il s\u2019agit de se saisir de sa sant\u00e9 et des enjeux qui en d\u00e9coulent en agissant soi-m\u00eame pour am\u00e9liorer sa qualit\u00e9 de vie.<\/p>\n

[1] CORPS ECRITS et FEMMES ET SANTE, Notre sant\u00e9 sexuelle et reproductive, 2020, p. 6.<\/p>\n

[2] En ce compris, les minorit\u00e9s de genre et les minorit\u00e9s sexuelles.<\/p>\n

[3] FEMMES ET SANT\u00c9, F\u00c9D\u00c9RATION DES CENTRES PLURALISTES DE PLANNING FAMILIAL et LE MONDE SELON LES FEMMES, R\u00e9f\u00e9rentiel Auto-sant\u00e9 des femmes, Les d\u00e9clics du Genre, 2017, p. 11.<\/p>\n

[4] CORPS \u00c9CRITS et FEMMES ET SANT\u00c9, Notre sant\u00e9 sexuelle\u2026 op. cit.<\/p>\n

[5] FEMMES ET SANT\u00c9, F\u00c9D\u00c9RATION DES CENTRES PLURALISTES DE PLANNING FAMILIAL et LE MONDE SELON LES FEMMES, R\u00e9f\u00e9rentiel Auto-sant\u00e9\u2026 op. cit., p. 9.<\/p>\n

[6] JACQUET Mano\u00eb, \u00ab Femmes, genre\u2026 op. cit.<\/p>\n

[7] CORPS \u00c9CRITS et FEMMES ET SANT\u00c9, Notre sant\u00e9 sexuelle\u2026 op. cit., p. 7.<\/p>\n

[8] FEMMES ET SANT\u00c9, F\u00c9D\u00c9RATION DES CENTRES PLURALISTES DE PLANNING FAMILIAL et LE MONDE SELON LES FEMMES, R\u00e9f\u00e9rentiel Auto-sant\u00e9\u2026 op. cit., p. 10.<\/p>\n<\/div><\/div><\/div><\/div><\/div>

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