{"id":3972,"date":"2012-10-12T10:38:18","date_gmt":"2012-10-12T08:38:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.soralia.be\/?p=3972"},"modified":"2017-10-12T10:45:47","modified_gmt":"2017-10-12T08:45:47","slug":"analyse-2012-les-hommes-et-le-feminisme-ou-le-win-win-de-legalite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.soralia.be\/accueil\/analyse-2012-les-hommes-et-le-feminisme-ou-le-win-win-de-legalite\/","title":{"rendered":"Analyse 2012 – Les hommes et le f\u00e9minisme, ou le win-win de l\u2019\u00e9galit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Analyse r\u00e9alis\u00e9e par Julie Gillet<\/strong><\/p>\n

\u00ab Il ne faudrait pas que dans le f\u00e9minisme aussi, les hommes prennent le pouvoir ! \u00bb<\/h2>\n

\u00ab Ne me lib\u00e8re pas, je m\u2019en charge \u00bb, clamaient les f\u00e9ministes en mai 68. La non-mixit\u00e9 est alors revendiqu\u00e9e haut et fort : le Mouvement de lib\u00e9ration des femmes (MLF) voit d\u2019un tr\u00e8s mauvais oeil la pr\u00e9sence d\u2019hommes dans ses rangs. La sociologue engag\u00e9e Christine Delphy1 dresse ainsi un portrait au vitriol de ceux qu\u2019elle appelle avec ironie ses \u00ab amis \u00bb : \u00ab Tous ces amis, ces partisans masculins de la lib\u00e9ration des femmes, ont plusieurs points communs : ils veulent se substituer \u00e0 nous ; ils parlent effectivement \u00e0 notre place ; ils approuvent la lib\u00e9ration des femmes, et m\u00eame la participation des susdites \u00e0 ce projet, tant que lib\u00e9ration et femmes les suivent et surtout ne les pr\u00e9c\u00e8dent pas ; ils veulent imposer leur conception de la lib\u00e9ration des femmes, qui induit la participation des hommes, et r\u00e9ciproquement ils veulent imposer cette participation pour contr\u00f4ler la lib\u00e9ration des femmes. [\u2026] Mais ce n\u2019est pas tout : la v\u00e9rit\u00e9 \u2013 une autre v\u00e9rit\u00e9 \u2013 c\u2019est qu\u2019ils ne peuvent se r\u00e9signer, eux qui sont les premiers partout, \u00e0 ne plus l\u2019\u00eatre aussi l\u00e0 : or, l\u00e0, ils ne peuvent manifestement pas l\u2019\u00eatre \u00bb. Le f\u00e9minisme est alors pens\u00e9 comme la politisation d\u2019une exp\u00e9rience particuli\u00e8re, celle d\u2019\u00eatre femme, dans
\nun monde social caract\u00e9ris\u00e9 par les rapports de domination des hommes sur les femmes : il s\u2019agit de ne pas reproduire ce sch\u00e9ma dans les groupes militants. C\u2019est aux opprim\u00e9es et \u00e0 elles seules de d\u00e9fendre leur cause.<\/p>\n

Fortement m\u00e9diatis\u00e9e dans les ann\u00e9es 70, la question de l\u2019engagement des hommes dans les mouvements f\u00e9ministes n\u2019est cependant pas nouvelle. Les mobilisations dites de \u00ab la premi\u00e8re vague \u00bb (1870-1940) \u00e9taient mixtes : c\u2019est un homme, L\u00e9on Richer, qui fonde la premi\u00e8re association f\u00e9ministe, l\u2019Association pour les droits des femmes, en 1869. Les femmes, alors assimil\u00e9es \u00e0 des mineures sur le plan juridique, sont contraintes de s\u2019appuyer sur des hommes, socialement habilit\u00e9s \u00e0 porter leur parole dans l\u2019espace public, pour faire entendre leur voix. Mais ces f\u00e9ministes de la premi\u00e8re heure, progressivement regroup\u00e9es en associations, vont organiser peu \u00e0 peu les conditions de leur autonomie. Au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle, la plupart mettent en place des mesures restrictives concernant la participation des hommes, r\u00e9servant leur pouvoir d\u00e9cisionnel aux seules femmes.<\/p>\n

Lire l’analyse compl\u00e8te publi\u00e9e en 2012:<\/strong><\/span>\u00a0Analyse2012-hommes-et-feminisme1<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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